Mнение некоторых специалистов.

"Перед тем, как браться за каббалистические книги, следует выучить досконально Тору". – Таково мнение некоторых специалистов. Так ли это на самом деле? Для того, чтобы ответить на этот глобальный вопрос, следует как минимум изучить историю происхождения Торы и каббалы. А также их причинно – следственные связи.

Если взять за основу позицию, на которой настаивают авторитеты иудаизма, то его изучение следует начинать с Торы. Аргументом этой рекомендации является определение его как первоисточника, что и должно лечь в основу изучения этого предмета. Довод бесспорен. Я бы еще добавил, что учеба должна не только начинаться с первоисточников, но ими и заканчиваться.

И в этой связи возникает вопрос, а есть ли уверенность у уважаемых авторитетов, что Тора – это первоисточник? Сложно-составное слово "первоисточник" включает в себя "перво", т.е. изначальный, и "исток". Исторические факты говорят, что в такой уверенности нет никаких оснований. Убедиться в этом можно, просмотрев хронологию появления первых фолиантов духовного наследия.

Оказывается, первая книга была написана первым человеком по имени Адам и называется она "Тайный Ангел". Спустя двадцать поколений Авраам описал устройство мироздания в своей "Книге Создания", будучи уже знакомым с творчеством Адама . В промежутке времени между этими двумя источниками был создан еще один труд под названием "Мишна Раба". Моше подарил человечеству Тору, которая идет четвертым порядковым номером. РАШБИ ее прокомментировал книгой "Зоар", Ари на основе этих источников разработал методику исправления, назвав эту книгу "Древо Жизни", а Баль аСулам адаптировал эту методику для нашего поколения, которая называется "Учение Десяти Сфирот".

Все эти книги на самом деле говорят об одном и том же: о стороении системы мироздания, но каждый автор приспосабливал изложение материала таким образом, чтобы это было в соответствии со временем и доступно восприятию поколения, к которому он обращался.

В этой связи можно обратить внимание на то, что выбор Торы, как первоисточника был недостаточно последователен. Но все прекрасно понимают, что понять книгу "Тайный Ангел" не представляется возможным, ибо писалась она более пяти тысяч лет назад. Это можно повторить и по отношению к "Книге Создания".

Но тут возникает сакраментальный вопрос: "а ясно ли нам все, о чем написано в Торе"? И это при том, что никаких ограничений и тем более запретов на изучение Торы никогда не было, в то время как книга "Зоар", являющаяся, по существу, комментарием к Торе, не рекомендовалась для изучения.

На самом деле, все эти книги объединяет не только духовность содержания, но и то, что они передают нам информацию о строении системы мироздания. Все они являются той самой литературой, которая составляет основу методики науки каббала.
И то, что на протяжении более пяти тысяч лет происходит адаптация этих источников, говорит нам о том, что эта информация вечна и неисчерпаема, и потому – так востребуема, ибо постижение духовных миров бесконечно.