Необходимое - это не бедность

Объясняя принципы исправления, мы сказали, что на месте производства остается лишь необходимое для существования, а излишки переводятся в общую кассу, принадлежащую всем людям. В этой кассе скопятся большие средства. Что с ними делать? Таким подходом мир приобретает равновесие с природой, поскольку не потребляет от нее больше, чем требует его насущность. А все остальное люди наполнят духовностью.

Это значит, что у человека есть свободное время, хорошая зарплата, машина для путешествий и т.д. Но он существует в таких отношениях с другими людьми и общей природой - неживым, растительным и животным миром, что не нарушает экологический баланс. Ведь и относительно людей ты потребляешь только то, что тебе необходимо для нормальной жизни, и относительно всей природы так действует все человечество.

Равновесие, в сущности, является ключевым параметром - это измерительный прибор. Если ты пребываешь в равновесии с природой, то у тебя нет экологических аномалий и проблем со здоровьем, которые поступают к нам изнутри, т.е. с животного уровня, или снаружи. У тебя также нет особых излишков, ведь после того, как все люди уравновешены, их не остается. Если все потребляют только насущное для жизни, то зачем работать по 20 часов в сутки, загрязняя природу и не зная, что делать с излишками? Для чего это нужно?

Все будут жить в этой жизни как праведники, ничего не желающие для себя. Если у меня есть все насущное, а голова занята духовным, то я - в духовном, и этим наслаждаюсь. Разве я должен наслаждаться тем, что у меня припасено на обед 20кг мяса? Излишки нужны, пока мы не наполним насущным всех. А если все уже обеспечены необходимым уровнем, то больше нам от природы ничего не требуется. Когда все человечество объединяется как один человек, то оно действует относительно природы только в рамках насущного.

Так действует каббалист: он потребляет необходимое для физической жизни, а все остальное посвящает духовной работе. Ведь только это его наполняет. Мы будем работать по 8-10 часов в день только до тех пор, пока в мире будут нуждающиеся. А если их нет, то не нужно. Сколько тогда каждый будет работать? - Столько, сколько работают все в соответствии с необходимостью.

А как будет определяться необходимость? Человек определит это, исходя из ощущения равновесия. В соответствии с этим в мире все упорядочится, включая численность населения. Мы просто не понимаем, что такое равновесие, когда "конь" (творение) движется вместе с "всадником" (Творцом). Тогда между ними нет напряжения, нет различия, и Творец облачается во все уровни: неживой, растительный, животный и человеческий.

© laitman.ru

Кто сказал "мяу"?

"В чем смысл моей жизни?" - так вопрошает любое не восполненное желание. Бааль Сулам говорит, что блоха, которая где-то копошится, чтобы добыть хлеб свой насущный, тоже молится Творцу. У нее также есть это ощущение недостатка, желание, а оно всегда направлено прямым образом к Источнику наслаждения. Но мы не говорим о невыясненных желаниях, а начинаем говорить лишь об осознанных на человеческом уровне вопросах.

Поэтому те, в ком этот вопрос более созрел, т.е. люди с более выясненным желанием, находятся на вершине пирамиды развития. Те, в ком этот вопрос возникает на основе меньших желаний, находятся в середине или даже в основании пирамиды. Вопрос: "Каков смысл моей жизни?" задают всегда. Самое малое желание можно определить таким образом. Но в Каббале, задавая вопрос: "Каков смысл моей жизни?", направляют его на Того, кого наслаждают - это уже выясненное желание.

© laitman.ru

Реальность без грима

Читая один из женских журналов, наткнулась на такую интересную ассоциацию по поводу того, что представляет собой наша действительность в аналогии с нашими снами...

вот. на ваш суд:
статья: "Тайны сонного царства", журнал "Шарм" нр.137

"Сегодня же обратимся к живым существам - людям, животным... Чуть не сказала "существам одушевленным" и сразу же задумалась. А наделены ли душой мы, двойники самих себя, - я, например, увидевшая ночью во сне женщину - абсолютно точную копию себя, с теми же движениями, манерами, особенностями?
-По всем традиционным древним смыслам это именно душа видит сны. Другое дело, что материально мы можем исключительным образом пересечься в этих сонных видениях. Причем даже не ведая, кто в чьем сне находится.
С моим сыном в детстве (во сне с полным сознанием) случилось такое - когда он пытался пройти через некую фигуру, помня мои наставления, и столкнулся с ней лоб в лоб...
"Что ты делаешь в моем сне?!" - возмущенно спросил он. А фигура в свою очередь задала вопрос: "Это ты что в моем сне делаешь?"
Есть свидетельства и буквальных встреч в сновидениях с полным сознанием, о чем потом, наяву, участники отлично помнят...
Удивительное во всем этом - реальность всего происходящего. То есть вопрос о том, есть ли у нас душа во сне и не призрачны ли мы, в определенном смысле абсурден. Более того, я думаю, что если бы некой дюжине людей удалось встретиться в одном сне (в полном сознании), они вполне могли бы сотворить новую явь. Недаром в иудаизме (как, впрочем, и в других религиях) считается, что жизненное сновидение нашей яви как раз и держится на присутствии этой дюжины просветленных (святых, возвышенных) человеческих сущностей. Когда их не станет, т.е. родится "поеоление собак" ("дор хаклавим" как сказано в Талмуде), наступит конец этого всеобщего жизненного сновидения.
...
Из нас сотворен мир сновидения, как из Бога сотворена явь, во всех своих частях содержащая частицу Творца...

еще...

Хуже не бывает

Если мы говорим о свободе выбора, то должны понять, что нет ничего хуже для человека, чем установленные обществом морально-этические нормы, которые давят на него, не давая свободно выражать отношение к среде и получать от нее обратное воздействие. Мы изучали в статье «Свобода воли», что это единственный оставшийся у человека параметр. Поэтому необходимо относиться к человеку с осторожностью, как там сказано, когда следовать за большинством, а когда - за личностью. Этой точки нельзя касаться, а потому нет хуже моральных запретов, предписаний и угроз, предъявляемых обществом, т.к. в результате нет человека.

Подвергая его угнетению с детства, у него забирают единственное место, где он мог расти свободно. Затем привычка смотреть на действия других людей и боязнь наказания становится у него второй природой. Необходимо воспитывать человека, чтобы он использовал свободу выбора. Это очень большая мудрость: ему необходимо для этого много условий, уверенность, понимание. Он должен оберегать и защищать себя, чтобы никто не перекрыл ему эту свободу - единственную точку, в которой развивается его «Я». Ведь все остальное в нем создается природой - это животный уровень, и нам только кажется, что это «Я».

Получается, что мы должны очень осторожно относиться к человеку и в детстве, и когда строим общество из людей, которые не воспитывались правильным образом. Но когда в них прорывается точка в сердце, мы обучаем их тому, как правильно ее развивать. И поскольку мир в целом чувствует позыв к объединению ради спасения от бед - как более или менее проясняется от безвыходности, - то мы должны внести в это объединение основу в виде свободного выбора, чтобы не объединились между собой, как кибуцники или социалисты. То есть, чтобы внутри этой свободы, внутри белого пятна, было место для раскрытия Творца. Иначе успеха не будет. Это значит, что если связь внутри глобального общества не будет содержать в себе элемента свободного выбора, то она не будет успешной. Наоборот, она превратиться в нацизм.

© laitman.ru

Любить... но кого же?

Ведь если посмотреть сейчас на весь мир, то видно, что еще немного - и все начнут говорить: "Да, нужно любить ближнего, потому что без любви к ближнему мы не можем устроиться в этом мире. Давайте решим, как сделать в этом мире так, чтобы каждый был обязан любить ближнего. Давайте пригрозим людям, введем поощрения и наказания во всех системах нашего мира, чтобы все достигли любви к ближнему!"

К чему мы придем? К той самой ошибке, которую совершили в России, желая построить коммунизм. Бааль Сулам объясняет это в газете "Народ" и в других статьях. Ничего хорошего из этого не выйдет.

Конечная цель вроде бы правильная - мы должны объединиться и достичь любви к ближнему. Но если мы достигаем ее не за счет влияния окружения на человека, а с помощью давления, то есть, этики или системы "мусар", то разрушаем человека. Мы не даем ему развиваться до уровня Творца. Поэтому он какое-то время обязан делать то, что мы ему говорим, а затем бросает это развитие, как только ему представится такая возможность. Именно это случилось в России и в израильских кибуцах. Молодое поколение или сбежало из кибуцев, или осталось и впоследствии превратило кибуцы в частное хозяйство.

© laitman.ru

Это общество мне нравится

Наука Каббала - против анархии, и против любых форм воспитания, обязывающих человека. Есть только одно в развитии человека - развитие его самого.

В сущности, в правильном воспитании человеку запрещено говорить что-либо. Ведь то, что ты ему говоришь, - не действует. Это ограничивает его, портит и принуждает его. Ты должен лишь организовать вокруг него общество, т.к. только с помощью общества он может реализовать свою свободу выбора.

Если ты давишь на него и не даешь ему реализовать свободу выбора, ты приводишь к тому, что он теряет те свойства, которые должен правильно обработать, чтобы выстроить из себя образ человека, подобного Творцу, чтобы именно он уподобился Творцу.

Поэтому вся забота о воспитании человека - неважно, маленького или большого - состоит только лишь в том, чтобы поместить его в правильные рамки, и воздействовать на него только через эти рамки, а не указывать ему пальцем, обязывая его, - ни большому, ни маленькому.

Общество обязывает человека - это нечто иное. Ведь оно делает это таким образом, что он сам желает быть обязанным обществу, поскольку в таком случае удостаивается хорошего отношения общества и природы (ведь все мы исходим из общности душ, связанных между собой). Это для человека естественно и правильно.

Организовать вокруг человека общество, которое всегда будет продвигать его к правильной связи с окружением, - это называется правильным воспитанием.

© laitman.ru

Если склеить человека

"Прошла пора вступлений и прелюдий, все хорошо, не вру, без дураков…"
В.Высоцкий
Что-то меняется в этом мире.
Вчера вдруг один близкий человек, которому вся моя каббала (иногда вместе со мной) всегда была по барабану, вдруг звонит утром, еще с дороги, прям из шевролеты своей и кричит в трубку: "Мишка, слушай, тут сейчас по радио такую каббалистическую прям шутку рассказали! Помрешь, слушай…"
Короче. "Шутка", которая оказалась современной притчей, такова.
Папа читает газету, а зануда-сынок мешает этому достойному занятию своими занудными "что" да "почему". Папа решительно поднимается с софы, рвет здоровенный газетный лист со здоровенным земным шаром в черном космосе на нем на мелкие кусочки и дает надоеде задание склеить этот пазл, только где-нибудь подальше, на кухонном столе, например. Сам же, довольный своей находчивостью, укладывается на свое законное место, рассчитывая на пару часов чтения с дремотой. Сынок появляется через десять минут с аккуратно склеенным миром в руках. На немой вопрос ошарашенного родителя сей вундеркинд отвечает с достоинством: "Пап, смотри, я просто увидел, что мир этот нарисован на обратной стороне листа, а на лицевой, видишь, тут человек, и я подумал, что если я склею обратно порванного человека, то мир сам собой выстроится правильно".
Нет, все-таки лед тронулся.